Seks z księdzem

Dawno bezżeństwo księży nie było tak głośno krytykowane jak dziś. Głosy o dopuszczeniu do święceń także mężczyzn żonatych słychać nie tylko na obrzeżach Kościoła. Proponują to także niektórzy biskupi.

Świętej pamięci ks. profesor Józef Tischner zwykł mawiać, kładąc się do popołudniowej drzemki, że należy go niezwłocznie budzić tylko w dwóch przypadkach: gdyby dzwonił Ojciec Święty albo gdyby zniesiono celibat.

Anegdota, choć zabawna, pozostaje tylko żartem, bo takie zniesienie nie działałoby oczywiście wstecz wobec kapłanów, którzy przysięgę życia w celibacie złożyli przy święceniach na ręce biskupa. Sam Tischner pytany, dlaczego zdecydował się na wybór takiego życia, odpowiadał, już bardzo serio, że skoro zrezygnował z czegoś tak pięknego jak miłość i bliskość kobiety, to widać, że to, co zyskał w zamian, musi być naprawdę wartością.

Ksiądz się zakochał

Z przekonaniem, że ma autentyczne powołanie wstąpił do seminarium ks. Michał. Dziś mieszka w Niemczech z żoną i dziećmi, uczy katechezy w miejscowej szkole i od lat czeka na papieską zgodę na zawarcie małżeństwa w Kościele.

- Miałem za sobą już trochę lat kapłaństwa - opowiada - w domu mojej obecnej żony zacząłem się pojawiać niedługo po śmierci jej męża. Uważałem, że muszę jej pomóc, zwłaszcza, że zostało tam także małe dziecko. Na początku nie doceniłem siły uczucia, jakie zaczęło się między nami pojawiać. To nawet nie o seks przede wszystkim chodziło. Uświadomiłem sobie, że rozkochałem ją w sobie i wobec tego jestem za nią odpowiedzialny. Zrezygnowałem z kapłaństwa i zamieszkaliśmy razem, wyjeżdżając, żeby nie dostać się na języki, na drugi koniec Polski.

Michał przyznaje, że to była bardzo trudna próba. Jako ksiądz był kimś, miał społeczną pozycję i prestiż. Skoro porzucił sutannę, stał się w pewnym sensie nikim. To przyspieszyło decyzję o emigracji.
- Dziś nadal myślę, że chciałem być i do pewnego momentu byłem dobrym księdzem - dodaje. -

Wiem, że nie dotrzymałem przysięgi złożonej Chrystusowi, ale jednocześnie chciałem się zachować szlachetnie wobec kobiety, którą pokochałem. Może gdybym mógł przed święceniami poznać i pokochać, moje życie nie zostałoby tak mocno potrzaskane. Więc jestem za tym, żeby o celibacie przynajmniej rozmawiać i szukać jakichś rozwiązań na przyszłość.

Robert mieszka niedaleko Opola. Był przez kilka lat w zakonnym seminarium. W pewnym momencie nie dopuszczono go do odnowienia ślubów. Musiał opuścić zakon.

- Przez dwa lata usiłowałem wrócić do klasztoru - opowiada Robert. - Zgłosiłem się nawet na rozmowę do jednego z zakonów w Niemczech. Ale potem spotkałem moją obecną żonę, zakochałem się i po prawie czterech latach od opuszczenia klasztoru wzięliśmy ślub. Mimo moich doświadczeń, w kwestii celibatu nie zmieniałbym nic. Kiedy chciałem być zakonnikiem, dokonałem wyboru, rezygnując z bycia z kobietą. Kiedy pokochałem moją żonę, znów wybrałem, ostatecznie zostawiając zakon. Chyba nie trzeba tych wyborów łączyć ze sobą. Tak myślę, bo w zakonie nie czułem się nigdy samotny. Żyliśmy we wspólnocie przy pracy, w jadalni i w kaplicy. Może gdybym był w seminarium, a nie w klasztorze oceniałbym to inaczej? Sam nie wiem.

Być żoną księdza

Ksiądz dr Marian Niemiec, proboszcz parafii ewangelicko-augsburskiej w Opolu, od blisko ćwierć wieku jest mężem swej żony Doroty.

Panią Dorotę pytamy, czy trudno być żoną księdza. Zaprzecza. - Koleżanki w pracy odnoszą się do mnie z życzliwym zainteresowaniem - mówi pani Dorota. - Często opowiadają np., że słyszały męża gdzieś w radiu. I już się nie dziwią, kiedy wychodząc, mówię, że spieszę się do domu, bo dziś arcybiskup będzie na kolacji. Jestem osobą otwartą, wychowałam się w Namysłowie, gdzie mieszkało zaledwie kilka rodzin ewangelickich, więc umiem funkcjonować w otoczeniu katolickiej większości.

- Kiedy idziemy gdzieś razem, a jestem ubrany "na księdza", raczej nie tulimy się do siebie i nie trzymamy się za ręce - śmieje się ks. Marian. - Nie wszyscy muszą wiedzieć, że nie jestem katolickim księdzem, więc nie chcemy nikogo gorszyć.

Pastor przyznaje, że patrzy z podziwem na zachowujących celibat katolickich księży, ale sam nie mógłby tak żyć. - Mnie jest zwyczajnie łatwiej - mówi ks. Niemiec. - Nie wracam na puste probostwo, mam komu powiedzieć o radościach i o kłopotach. I chyba rzeczywiście lepiej rozumiem małżeńskie czy rodzicielskie kłopoty parafian, bo sam przez podobne doświadczenia przeszedłem.

Ksiądz Marian przyznaje, że żona i dorosłe dzieci są często pierwszymi i bywa, że krytycznymi recenzentami niedzielnego kazania. Ale na co dzień są dużą duszpasterską pomocą. - Noemi i Karol, czyli nasze dzieci, są często pierwszymi animatorami duszpasterstwa młodzieży w naszej wspólnocie - mówi ksiądz. - A niektórzy parafianie, zwłaszcza starsi, często po radę czy pomoc idą najpierw do pastorowej, a dopiero potem ewentualnie do mnie. Co do kwestii materialnych to po pierwsze praktycznie wszystkie pastorowe pracują obecnie zawodowo, a po wtóre finansowanie parafii w Kościele ewangelickim wygląda trochę inaczej. Pieniędzmi dysponuje rada parafialna, a nie ksiądz, co pomaga uniknąć napięć.

Celibat tak czy nie?

Jeśli wierzyć niektórym badaniom, procent kapłanów, zwłaszcza młodych, opowiadających się za rezygnacją z celibatu z generacji na generację rośnie. Jednocześnie jednak księża pytani wprost przez dziennikarza o swój stosunek do tej sprawy, powszechnie opowiadają się za utrzymaniem obecnego stanu rzeczy. Na zarzut, że ksiądz bez własnych doświadczeń małżeńskich nie może być skutecznym doradcą - także w konfesjonale - wielu księży odpowiada, że lekarz nie musi sam mieć gruźlicy, żeby płuca leczyć. I przypominają, że żaden ksiądz nie spadł z nieba, tylko wychował się w rodzinie, ma zwykle rodzeństwo i przyjaciół żyjących w związkach małżeńskich, wreszcie szczególną wiedzę, i to wykraczającą zdecydowanie poza doświadczenie jednej pary, czerpią właśnie z rozmów z małżonkami podczas spowiedzi.

- Celibat jest znakiem mojej szczególnej wspólnoty z Chrystusem i jestem zdecydowanie za tym, by zachować go w obecnym kształcie - mówi ks. Krzysztof Trembecki, diecezjalny duszpasterz młodzieży. - Za prymitywne uproszczenie uważam sąd, że ten, kto latami nie współżyje z kobietą, musi być osobowością niedojrzałą. To jest opinia krzywdząca. Niedojrzałości nie więcej jest wśród tych, którzy świadomie i z silną motywacją złożyli ślub celibatu niż wśród osób, które prowadzą życie seksualne, bywa, że w sposób niepohamowany.

Ks. Krzysztof jest zdania, że celibatariusz jest świadectwem dla wierzących i dla niewierzących, że miłość aż do końca jest możliwa: - A dla chrześcijan jest przypomnieniem, a przynajmniej powinien być - że istnieje Królestwo Boże i życie ważniejsze niż to na ziemi. Bez perspektywy życia po śmierci wierność Chrystusowi w celibacie, i wierność jednej żonie są równie trudne.

Zwolennicy celibatu przyznają, że ksiądz, przyjmując święcenia, nie zostawia swojej płci w zakrystii. A w życiu parafialnym - w kancelarii, na mszy i w konfesjonale wciąż spotyka i młode dziewczyny i mężatki. I nie może się ich bać. - Tak samo jak mąż, który przysięgał wierność jednej żonie, spotyka w pracy, na ulicy czy w pubie wiele kobiet - dodaje duszpasterz młodzieży. - Też mu się podobają i też nie powinien się ich bać, dochowując jednak wierności tej jednej. Celibat nawet nie po to jest potrzebny, żeby księdza spętać i całą jego energię skierować na duszpasterstwo. On ma sens, kiedy jest podejmowany z miłości do tych ludzi, do których ksiądz jest posłany. To jest paradoks, że jednocześnie obserwujemy głęboki kryzys rodziny i próby niemal wepchnięcia księży na siłę w życie rodzinne.

Nakaz od wieków

Historycznie wyraźny nakaz zachowania celibatu przez duchownych pojawił się już na Soborze Nicejskim w 325 roku. Nie wolno im było mieszkać z innymi kobietami niż matka czy siostra.
- Pod koniec siódmego wieku z zachowywania celibatu zwolniono diakonów i księży w Kościele wschodnim - mówi ks. prof. Kazimierz Dola, historyk Kościoła. - Na Zachodzie od VI wieku z zachowywania celibatu zwalniają kapłanów królowie, szczególnie w Hiszpanii. Począwszy od ósmego stulecia celibat nadal nie jest powszechnie przestrzegany, ale coraz bardziej narasta świadomość, że ten stan jest sprzeczny z kościelną tradycją.

Ostatecznie obowiązek życia w celibacie został zadekretowany na II Soborze Laterańskim w 1139 roku. Aby wymóc jego przestrzeganie, uznawano dzieci urodzone ze związków księży z kobietami za nieprawe, co czyniło je obywatelami drugiej kategorii, którzy nie mogli np. dziedziczyć majątków, wyzwolić się na mistrza rzemieślniczego itp.

- Wprowadzanie tych postanowień w życie odbywało się w różnych krajach w różnym tempie - dodaje ks. profesor. - Metropolita gnieźnieński Kietlicz wprowadził je 70 lat po soborze, około 1230 roku. Ale o obowiązku życia w czystości tych, którzy dotykają Krwi Pańskiej, oraz o tym, że złamanie celibatu jest grzechem, biskup wrocławski przypominał jeszcze na początku XV wieku.
Ks. Kazimierz Dola na głosy wzywające w Kościele do ponownego przemyślenia sprawy celibatu patrzy ze zdziwieniem.

- Tym większym, że dochodzą one z takich krajów, jak Niemcy czy Belgia, czyli mieszanych wyznaniowo - dodaje. - Na przykładzie Kościołów ewangelickich widać wyraźnie, że brak celibatu nie zapełnia świątyń wiernymi, ani nie zwiększa liczby powołań i nie rozwiązuje problemów z moralnością duchownych. W Hesji, gdzie byłem na zastępstwie na 10 okolicznych parafii protestanckich w 4 lub 5 pastorzy byli rozwiedzeni, jeden nawet dwukrotnie, co było dla wiernych znacznym zgorszeniem. Nie rezygnowałbym łatwo z celibatu jako dodatkowego kryterium pomagającego rozpoznać autentyczność powołania do kapłaństwa.

Zwolennikiem zachowania celibatu jest papież Benedykt XVI.
Dyskusja o tym, czy zachować celibat czy nie, trwa.

Funkcjonowanie obok siebie w Kościele katolickim księży żonatych i nieżonatych jest bardzo możliwe za lat 10, 20, 50. Kościół zwykle się nie spieszy.